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学习大小五明及多种显密典籍。故被萨迦派僧人尊称为“八思巴”（藏语意为“圣者”）。
约1239～1240年间，驻守在凉州的窝阔台之子阔端派遣手下将领多达那波率骑兵攻入西藏，一直攻打到藏北，烧毁了...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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思想”，将五台山金阁诸寺作为了为国行道的镇国道场，从而获得了代宗皇帝对佛教的护持。反过来，他又利用代宗权力，建立了以金阁寺乃至五台山为中心的文殊信仰网络，大大弘扬了文殊信仰。他认为“文殊圣者，即诸佛祖...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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国内其他地方的五百罗汉的特有阵容和特有造像风格。另外，由於佛教的神团信仰是一个完整的体系，佛居於圣者之首，其次是菩萨，再次是罗汉，再下来就是尚未解脱但威力大於人类的各种天神。罗汉作为佛教神团的一个重要...
李利安
|五明研究|
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，略示纲要。惟冀远识，虚己而求之焉。
三圣者，本师毗卢遮那如来、普贤、文殊二大菩萨是也。大觉应世，辅翼尘沙，而《华严经》中独标二圣为上首者，托以表法，不徒然也。今略显二门：一、相对明表，二、...
弘安法师
|五明研究|
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之量。”
显然，此中用“生处”、 “熟处”来表示未悟的凡大对真妄二心的熟悉程度。即是说，凡大的“熟处”是日用之心， “生处”是禅宗“此心”：而圣者则与此相反。若能达到“生处白熟，熟处白生”的...
袁经文
|五明研究|
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弟子中出现了一位对后世苯教产生重大影响的人物，这就是安多苯教史上著名的三圣者之一——囊修· 洛哲坚赞，他和他的儿子囊修· 元旦坚赞(1028—?)在阿尼玛卿南麓师从于叙贡楚休，修习并传播苯教，今天阿坝的...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
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中说：“依即是唯识真如，生死涅盘之所依故，愚夫颠倒，迷此真如，故无始来，受生死苦；圣者离倒，悟此真如，便得涅盘，毕竟安乐。由数修习无分别智，断本识中二障粗重，故能转灭依如生死，及能转证依如涅盘，此即...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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自性实有，为唯名言有为世俗谛；圣者等持智中所行境界，或以无分别智所行境界，真实不变，名为真谛。应成派许一切法自性皆空，二谛为一体性，本自双融，如就俗谛见缘起有；就真谛则自性空，缘起有与自性空，空有二者本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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ldquo;灭诸烦恼，名为涅槃。”《杂阿含经》亦说：“涅槃者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽。”因此，涅槃是超越生死，悟入无生之境界，是位解脱自在的圣者。
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达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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除众生的轮回之根。是这样一位普度众生的大悲圣者。
从天竺来的莲师另一位明妃曼达拉瓦，佛母与她商定诀窍，谈论正法，互作传授。彼此抛散赞颂的花朵。返回香地的沙普隆沟后，又为十一位根本弟子作会供，传授...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html